ياسمينة هو اسمها الفني، أما اسمها الأصلي فهو فاطمة الزهراء. وتعتبر من رواد مصممي الأزياء في بلادها.

ياسمينة ما ترددتش نهائياً كي جات لحظة النضال من أجل حرية بلادها. كانت مؤمنة بلي واجبها هو مقاومة الاستعمار، ودارت هاد الشي بالطريقة اللي تعرفها مليح—كانت تنقل رسائل سرية لمجاهدي جبهة التحرير الوطني. لكن في نفس الوقت، كانت إنسانة عادية تحاول تبني حياتها وتخدم باش تعيش. حتى جات اللحظة اللي يخافها أي مناضل: اعتقلوها مرة أخرى، وهاذ المرة مع رفيقة في الكفاح.

كي فتشوا الاستعماريين أغراضها، ما لقاوش اللي كانو راهم يستناو فيه. بلا ما يطيحو على وثائق تجرمها، لقاو عندها عناوين ممثلات فرنسيات وعارضات أزياء، حاجة خلاتهم حائرين. لكن ياسمينة ما كان عندهاش الوقت باش تفكر في حيرتهم. من غرفة قريبة، كانت تسمع أصوات تعصر القلب، صراخ تعذيب يخلي أي واحد يرتعش.

وبعدها بدات الحرب النفسية. قالولها: “باباك راه لداخل.” وكأن هذا ما يكفيش، داروها في شوارع العاصمة فوق سيارة عسكرية مكشوفة، باش الناس يشوفوها ويظنوها خائنة. وفي نهار آخر، جروها حتى برج كنيسة “نوتردام إفريقيا” وهددوها باش يرموها من فوق السطح. لكن رغم كلش، ما تكسرتش.

وفي الأخير، كان النصر حليفها. الثورة ربحت، ومع توقيع اتفاقيات إيفيان، الجزائر ولات حرة أخيراً.

لكن الحرية، وش معناها بالنسبة لياسمينة؟ بالنسبة للكثيرين، كانت وقت باش يعمرو اللي تهدم ويلقاو دوا لجراحهم. أما بالنسبة ليها، فكانت أيضاً لحظة للإبداع. خدمت أول عرض أزياء لها—حاجة ما كان حتى واحد يتصورها في بلاد خارجة من تحت رماد الحرب. عروض الأزياء كانت تقليد فرنسي، لكن ياسمينة ما قبلتش الفكرة بأن الجمال والأناقة ملك لشعب واحد فقط.

ومشات أبعد من هذا، سَمّت بعض تصاميمها على أسماء شخصيات ثورية—خطوة جريئة سببت جدل كبير.

كي بدات الجزائر توقف على ساقيها، هي ثاني لقات طريقها. تزوجت برفيقها في المقاومة، القائد عزدين، الرجل اللي كانت تعرفه غير باسمه الثوري، رابح زيراري. مع بعض، بنوا حياتهم. لكن السلام، كما تعلمت، ما كانش حاجة مضمونة.

ما طولش الوقت حتى بدات البلاد تهتز. التهديدات بالموت تبعاتها، ومحاولات الاغتيال ولات واقع مخيف. ياسمينة عرفت بلي ما عندهاش خيار آخر، كان لازم عليها تروح. رجعت لباريس، لكن الجزائر ما غادرتهاش أبدًا—لا من قلبها، لا من أعمالها.

قصة ياسمينة هي قصة صمود، صنعتها قوتين عظيمتين: عظمة الثورة الجزائرية وشجاعة مجاهديها، والعالم الفني الزاخر اللي اكتشفته في باريس. كبرت بروح التحدي، لكن أيضاً بشغف لا يتزعزع تجاه الإبداع.

من وهي صغيرة، عرفت وش معنى الظلم. بينما الأطفال الآخرين كانوا يحلمو بالذهاب للمدرسة، هي تحرمات من هذا الحق. السلطات الاستعمارية قررت أن الأولاد الجزائريين ما يحتاجوش تعليم—بالنسبة ليهم، كانو مخلوقين للأعمال اليدوية فقط. وهكذا، بدال ما تجلس في قسم تقرا، لقات روحها في مدرسة مهنية، وين كانو البنات يتعلمو غير كيفاش يكويّو الملابس. لكن ياسمينة كانت تبغي أكثر.

كي بدات ياسمينة التكوين في ورشة جاك إستيريل، كانت شابة هادئة وصغيرة في البنية، تبعد على الأضواء وتفضل تبقى في الخلفية، مخفية وراء العارضات. لكن اجتهادها والتزامها القوي لفتو انتباه صاحب الورشة، اللي شاف فيها موهبة كبيرة وعرض عليها منصب عمل.

وفي موقف غير متوقع، لقات روحها في دور عارضة أزياء! الفريق كان يحتاج شخص باش يقدم زيّ راقصة شرقية في مهرجان، وياسمينة قبلت التحدي، وخطت خطوة جديدة في عالم الموضة.

هذه نسخة مبسطة من الشدة التلمسانية، التي تم إدراجها سنة 2012 في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية من قبل اليونسكو.

في هذه الصورة، العارضة تلبس حلقات وقلائد تقليدية تسمى السخاب والمخابل، المصنوعة من اللؤلؤ، فوق غليلة بدلًا من القفطان الجزائري التقليدي، وسروال مدور بدلًا من الفستان الحريري التقليدي المعروف بـالمنسوج.

للمزيد من التفاصيل، يمكنكم مشاهدة الفيديو الكامل على موقع اليونسكو.